第四十四章 迟早要来的

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场相对」来看待。

    而后面那个「人」，多半是又凌驾于「智慧生命」的定义之上。

    简单说就是，

    敌人

    当成

    能够交流的智慧生命

    的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

    敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

    明知自己在朝着「多愁善感」的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

    显然是两个都不好。

    敌人，敌——人。

    既然是敌，那么就不可能弱化到「立场相对」来看待。

    而后面那个「人」，多半是又凌驾于「智慧生命」的定义之上。

    简单说就是，

    敌人

    当成

    能够交流的智慧生命

    的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

    敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

    明知自己在朝着「多愁善感」的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

    显然是两个都不好。

    敌人，敌——人。

    既然是敌，那么就不可能弱化到「立场相对」来看待。

    而后面那个「人」，多半是又凌驾于「智慧生命」的定义之上。

    简单说就是，

    敌人

    当成

    能够交流的智慧生命

    的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

    敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

    明知自己在朝着「多愁善感」的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

    显然是两个都不好。

    敌人，敌——人。

    既然是敌，那么就不可能弱化到「立场相对」来看待。

    而后面那个「人」，多半是又凌驾于「智慧生命」的定义之上。

    简单说就是，

    敌人

    当成

    能够交流的智慧生命

    的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

    敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？

    明知自己在朝着「多愁善感」的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。

    显然是两个都不好。

    敌人，敌——人。

    既然是敌，那么就不可能弱化到「立场相对」来看待。

    而后面那个「人」，多半是又凌驾于「智慧生命」的定义之上。

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    显然是两个都不好。

    敌人，敌——人。

    既然是敌，那么就不可能弱化到「立场相对」来看待。….

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    而后面那个「人」，多半是又凌驾于「智慧生命」的定义之上。

    简单说就是，

    敌人

    当成

    能够交流的智慧生命

    的同时，这个人就肯定已经魔怔了。

    敌人究竟是相似的好，还是(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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