801【樊楼之辩】

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    樊楼。

    自从改成这个名字之后，文人就喜欢来此宴饮，商贾也跟着附庸风雅。

    一个大约四十岁的读书人，此刻拿着杂志，站在大堂里说：「这篇雄文，是苍虚子的新作，针砭时弊，句句入理……」

    明代小说作者，全部使用笔名，甚至连笔名都懒得留下，出版时只注明「某某编校」。如今刊物流行起来，除了诗词之外，其余文章也喜欢用笔名。

    这位「苍虚子」，鬼知道是谁，经常写文章指点江山。

    那读书人念道：「《礼记·内则》有云：子能食食，教以右手……七年，男女不同席，不共食。八年……」

    读书人害怕有食客听不懂，念完一段，便翻译一段：「什么意思？就是《礼记》定了规矩，孩童能吃饭了，教他们用右手。孩子会说话了，要教他们应答之礼。男童用唯，女童用俞。身上带的荷包，男童用皮革做的，长大了能够武勇；女童用丝帛做的，长大了能够纺织。到了七岁，男女就不该同席吃饭……到了十岁，男孩要离家学习诗书、算数，女孩要在家中学习做家务……」

    「这男人该做什么，女人该做什么，一出生就定下来了。圣贤传下来的道理，又怎会出错？」

    「当今圣天子，学究天人，悟出格位论。格位论的道理，我等读书人都赞同。格位论说，世间人格平等，但位格有不同。男女也平等，但司职不同。男为乾，女为坤，男为刚，女为柔，男主外，女主内。苍虚子先生，也认为男女该平等，但应该各司其职。男人在外面忙活，女人就该持家在内，如此夫妻和谐，才能家业兴旺。」

    「《易·家人卦》也说，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义。这女人出来抛头露面，既违背了《礼记》，也违背了《易经》。长此以往，男女之位不正，天地大义不存！」

    「而今，男童女童，共坐一室读书，此不顾男女有别，大大的有伤风化！又有女子为官为吏，整日与男人厮混，此非伤风败俗？这也就罢了，居然还有女子参加科举……」

    「嗙！」

    就在此时，一个年轻学子猛拍桌子，站起来指着那读书人大骂：「胡说八道，混账至极！」

    读书人被突然打断，阴沉着脸问：「阁下是谁？」

    年轻学子昂首挺胸：「在下唐甄，字铸万，四川达州人，成都大学毕业，乃本科的赶考士子！」

    中年读书人顿时有了话头：「既为赶考士子，那更该帮着我说话，怎能让女子占了科举名额？你不该来捣乱！」

    明代就已经出现女权思想，准确来说是平权思想。

    历史上，唐甄在满清做了十个月知县，干得不痛快便去经商，晚年不做生意了又去讲学。此君的「德位论」，跟赵瀚的「格位论」很像。

    他认为天地平等，众生平等，男女平等。

    天在地之上，是位不同。地在天之下，是一种谦让美德。夫在上，是位；妻在下，是德。夫妻之间，是平等的，应该互相尊重。夫妻关系，是社会的基础。丈夫不尊重妻子，就会家道不和。皇帝、官员、百姓也是平等的。皇帝不尊重臣子，官员不尊重百姓，此国必亡。

    唐甄指着对方，问道：「男耕女织可否？」

    中年读书人说：「正该如此。」

    唐甄又问：「你可去乡下看看，田野耕作之民，是否也有女子？」

    「这……」中年读书人辩解道，「田间女子，是去给丈夫送饭的，顺便帮一些小忙。」

    「你要么是自欺欺人，要么就不知农事，」唐甄丝毫不给其留面子，「别的地方我不清楚，但在我四川，根本没有男耕女织之别！到了农忙时节，农妇也要下田插秧，农妇(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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