第二十三章 佛诤

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足自己逆反心理。

    其实，《圣僧西游记》手抄本卖的还算不错，因为白话小说这种喜闻乐见的文艺形式，原本诞生于二十年之后。

    方兴未艾的说书行当会很快就会发现，白话小说比史书更适合茶余饭后。

    石康孙所谓的诚意好还，但后果难料。

    刘纬嘴里的「秃驴」即为其中之一：佛教此时正值疯涨期，良莠不齐，鱼目混珠，一切向钱看，更像入世的一种职业(避税避役)，而非绝尘出世。

    这也是赵恒以下历代君王重道教、轻佛教的根本原因所在。

    华夏三千年，「三武一宗」灭佛均留名青史。

    这时，距周世宗柴荣灭佛不年。

    周显德二年(955年，世宗柴荣降诏：「释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已降，颇紊规绳……

    漏网背军之辈，苟剃削以逃刑。行女干为盗之徒，托住持而隐恶……

    诸道府州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧。其无敕额者，并仰停废，所有功德佛像及僧尼，并腾并于合留寺院内安置……」

    也就是说，凡无历朝天子敕名寺院，尽废。并定下诸多出家禁令，根而治之。

    那一年，共废寺院三万三百三十六座，仅剩二千六百九十四座。

    十不存一。

    若非君臣同心同德，绝对做不到这一点。

    之后，赵匡胤黄袍加身。

    佛门高呼：世宗灭佛，遂遭天遣。

    一拍即合，各取所需。

    但柴荣灭佛，大大的促进了经济民生发展，以士大夫阶层为代表的儒学更是鼎力相助。

    俗话说：一朝天子一朝臣。

    但赵宋初期是个绝对例外，臣子还是柴周时期那一批。

    佛门仍然不受当朝文官待见，也就不足为奇了。

    赵恒登基之后，完全没有得位不正的负担，每每诏臣试对、顾问，时常赞誉柴荣为政有方，颇有引为榜样之意，且以「世宗」称之，而非「周世宗」。

    百官有样学样，上疏论事，也以「世宗」称之，居「太祖」、「太宗」上。

    刘纬以读书人自居，当然要旗帜鲜明的表态，遂作「佛诤」。

    「佛前一跪三千年，未见我佛心生怜。莫道尘埃遮佛眼，原是未献香火钱。

    漫天头陀高高坐，何曾睁眼看人间。尘世多灾心亦冷，诸佛踪影几时显？

    佛言可把众生渡，但要众生孝敬钱。衣食父母学师长，谁渡谁谁受谁捐？

    佛言己身不贪财，为何香火忌烛台？佛说众生皆平等，唯我独尊是何柴？

    恶人作歹前世德，善人罹难前世孽。前世造孽今世还，何为首尾何日绝？

    立地成佛恶人福，八十一难善人劫。三世因果欺众生，六道轮回助纣虐。

    佛说向善是本性，却又不容人在先。心有善念自有道，何需佛前乞垂怜？

    佛门如今魔障重，外慈内孽诱民归。我心自有光明月，山河大地拥圣辉。」

    翌日清晨。

    林宪杰持「佛诤」入城，阻不速之客于宅前。

    众僧掩面而走。

    又，戴国贞持「佛诤」献于温仲舒，并上请：禁《圣僧西游记》版刻、手抄。

    温仲舒不许，老怀大慰：「孺子可教也。」

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