第四十四章 弘法之困

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    「少卿见谅，下官累受君恩，与佛无缘。」刘纬当然知道缺「0」，但又想装得似模似样，索性以官职相称，免得施护纠缠不清。

    「奉礼郎稍安勿躁，待贫僧详叙因果，再做决定。」施护见刘纬执意倚门而立，便冲惟净等僧点点头，众僧立刻退往前庭。

    「中土释门戒妄，请少卿入乡随俗。」刘纬冷笑。

    「自先帝设立传法院以来，除去郊祀、全仗大朝，贫僧从不外出，一心译经。」施护轻拍双膝，「奉礼郎之名，今日始闻，倒是持正、谨严藏有《圣僧西游记》一书，时常拜读，贫僧临时抱了回佛脚……」

    「参考玄奘大师《大唐西域记》所做戏言，根本不能当真。」刘纬弥补纰漏。

    「贫僧早就拜读过《大唐西域记》，更像地方志，想必这就是由辩机代笔的局限性。」施护语出惊人，「奉礼郎所作《圣僧西游记》则似总结，贫僧的万里奔波可为铁证，敢以妄言行事实，除非亲身经历过。」

    「少卿硬要牵强附会，下官无话可说。」刘纬连推带打，「下官之所以关心西方极乐世界，是想在书中博人眼球，道听途说，怎能当真？」

    施护好一会儿才苦涩的摇了摇头：「何来西方极乐？十里不同俗，百里不同邦，教义朝易夕改，教内派别林立，教众互为贼寇。法尽经灭，尘劫已至，我佛东渡，遗法住世。」

    刘纬并未因施护坦荡而软化立场：「显教大师好像弄错了，中土佛一直都在，西方佛无须东渡。」

    施护不以为然：「普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，我佛何时有了中外之分？先帝、今上厚待贫僧等西方来客，不就是希望我佛传法？」

    「少卿此言差矣。」刘纬左腿再次踏出门槛，「天竺内乱不休，大食虎视眈眈，西方佛法明明已是末路穷途。太祖、太宗、今上宅心仁厚，赐其一线生机，遑以传论？」

    「我佛慈悲，奉礼郎果然事事洞悉。」施护口宣佛号，自有一番庄严气度，「自法贤、法天两位师兄离世，译经进度差强人意，咸平二年至今，再无经书问世，贫僧强闭死关亦不能得。见奉礼郎却有顿悟之感，这就入宫求赐诏书，请奉礼郎破例屈就刊定一职。」

    「童子德不配位，梵文更是一窍不通，少卿意欲欺君？」刘纬恼火不已。

    「奉礼郎慧根深种。」施护再宣佛号，「贫僧愿以头颅作保，以报今上知遇之恩。」

    「少卿不远万里而来，历经千辛万苦，怎能动不动就言死？」刘纬变相服软，重新搀扶施护落座，心有不甘道，「此乃亵渎佛祖之举，万一灵验了呢？童子不才，倒也能以旁观者清的角度，评点一二。」.

    施护不动声色的拉刘纬一起坐下，「请奉礼郎赐教。」

    刘纬沉吟片刻方问：「中土释门宗派不下十家，少卿以为孰重孰轻？」

    施护有避有答：「禅宗最盛。」

    刘纬揶揄道：「下官狂妄，试着探析禅宗因何而兴，希望能给少卿带来些许启示，不要再拉无辜之人趟浑水。」

    施护缓缓点头：「若山前有路，谁愿轻言生死？」

    刘纬认真组织语言：「在童子看来，禅宗之兴，缘于八字，《直指人心、见性成佛》……」

    施护幽幽一叹：「如此以来，贫僧万里奔波有何意义？」

    「少卿认为很简单？」刘纬莞尔一笑，「恰恰相反，门槛虽低，变化无穷，触手可及并非触手可得。」

    后世禅宗兴盛，各种争论不休，继而促进禅宗理论不断完善，往往一句话便能盖过万言经书。

    所以，刘纬有说错也能圆回来的自信，毫不犹疑的偷换概念，「姑且不论简单与否，玄奘大师和少卿万里(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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