第十八章 一日出而群星落

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    京师徘徊不去的落第举子、游学士人较往年少了三成，滞留者以在《皇宋日报》名下寄居为荣。

    赵恒最难为情，总觉得刘纬恭敬依旧、亲近不再，难道是长大了的缘故？他指尖轻轻敲在《皇宋日》第四版的《圣僧西游记》上，不禁在想：若论希世绝伦之事，无人可出其左右……

    光教院代三司勾院、磨勘司不宜再提及，可寿昌徒光教院却又不得不提及。

    赵恒踩着午后暖阳，丈量资善堂往日时光。

    刘纬亦步亦趋的回应着光教院琐碎、近况。

    张景宗以下则远远观望。

    赵恒叹道：「寿昌长公主幼不茹荤，先朝或抑令食之，则病，只道天生慧根，自是许其带发修行，不曾想……」

    刘纬道：「释教原始教义并不禁荤，长公主殿下慧根深种，慈悲为怀，是万民之幸。」

    赵恒问：「卿所撰《圣僧西游记》光怪陆离、匪夷所思，卿以为书中神佛何在？杜镐、王钦若皆言河图、洛书实乃圣人以神道设教。」

    刘纬胸有成竹道：「神佛一说，由来已久，有史为证者，惟东汉明帝夜梦金人飞空而至，后遣使西域求经、建白马寺。民间传闻虽多，不可信，亦不可取。禅宗尚且以顿悟为由，聆听佛旨梵音，规避佛祖何在之问，遑论他人？凡官民妄言亲见神佛者，当斩之以儆效尤。

    臣以为，神佛一说，关键在于存在意义，而非存在与否。圣人以神道设教是为教化万民、导人向善，此教可为神佛化身。但若以神道事骗取信众财物享乐，此教实是妖魔化身。」.

    赵恒背对刘纬，昂首向昭昭天日：「明帝事，朕近来亦有之，福宁殿帟幕皆青絁为之，旦暮间，非张烛莫能辨色，七日，夜将半，朕方就寝，忽一室明朗，惊视之次，俄见神人，星冠绛袍，告朕曰《宜于正殿建黄箓道场一月，当降天书大中祥符三篇，勿泄天机》朕悚然起对，忽已不见，遽笔志之……」

    刘纬揖道：「陛下俄见神人，臣与有荣焉。但东汉明帝引释教入我中国，天下并未大治，反而迎来三国魏晋南北朝等乱世。夜梦金人飞空而至遂为《后汉书》之瑕疵，不断遭人质疑，臣请陛下以史为鉴……」

    赵恒有些丧气：这孩子是真长大了，翅膀也硬了……

    刘纬口风忽又一转：「先以无可争议、不惧青史的希世绝伦之事昭告世人，再以俄见神人之事告宗庙社稷。」

    「何为无可争议之事？」赵恒问，「建黄箓道场一月、迎降天书大中祥符三篇不算？」

    「一两人之所见太过刻意，无法说服世人，易为青史诟病，臣近日为搏殿下一笑，据传世法师同乡先贤莘七娘思路，得一妙想机杼，可在千万人眼前，演一出毫无破绽的希世绝伦之事。」刘纬深深一揖，「但臣有一不情之请，望陛下慎重考虑。」

    赵恒转身俯视，默不作声：真长大了，敢和朕谈条件！

    刘纬不敢抬头：「外北厢祆神庙，本出西域，乃大秦胡神，举国信之，故亦称其教曰祆，与大秦穆护同入中国，民间以火神祠之。」

    赵恒喜怒不显：「其衣尚白，朝拜日，夕拜月。」

    「陛下圣明，祆教、释教皆自万里之外来，与我中国神祇并驾齐驱，却又拒我中国神祇于疆域之外。」刘纬长拜不起，「臣请陛下登泰山，重正历代明君贤臣神位，使我中国神祇扬威异域，以封神之得弥补国用……」

    赵恒伸手扶住刘纬双臂，含蓄微笑：「卿起来，何为封神之得？」

    刘纬一吐为快：「始皇帝、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗均曾登泰山封禅，劳民伤财之处，至今为人诟病。臣请陛下命历代明君贤臣后人献先祖画像、捐巨资以塑神像(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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