第六章 北地兴风（一）

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万拒之，贵国大败，遭斩万计，弃毳幕、氈庐、弓矢、羊马不可胜纪……」

    耶律隆庆没想到软了一路的刘纬突然铁骨铮铮，意外、窘迫共鸣。

    留守司文武百官脸上则各有各的精彩，有的义愤填膺，有的幸灾乐祸，有的兴致盎然。

    李余懿、马忠、石贻孙等使团成员无不色变，马屁都拍了四天了，何必急在这一时？流放三千里固然可畏，总比客死异乡好！

    刘纬开了口就停不下来，不吐不快：「天祐十八年冬，王郁诱贵国太祖再寇幽州。天祐十九年春，唐庄宗领军亲征，贵国前锋惶骇而退，遭唐庄宗追蹑数十里，先俘贵国太祖四子牙里果，再逼望都。贵国太祖率军遁易州，会大雪弥旬，平地数尺，人马无食，累尸不绝，死者相属于道……」

    耶律隆庆唾面自干：「往事已不可追，幽州今为我契丹南京，而嘉瑞远来是客。」

    刘纬轻揖：「外官驽钝，秦晋国王殿下先前所问似乎不是待客之道。」

    耶律隆绪面色一整，拱手道：「孤失言了，嘉瑞见谅。」

    刘纬侧身再揖：「外官不敢当，秦晋国王殿下所问亦不敢不答。

    高下须以兵戎见，古今能战者不知凡几，仅青史有名者就不下万人。

    但古今能和者惟有我大宋皇帝陛下、贵国圣神宣献皇后和皇帝陛下，三位圣人为天下苍生而和、化干戈为玉帛，以不战胜古今能战者一筹。」

    耶律隆庆红了脸：「孤受教。」

    刘纬不依不饶的再揖：「外官不敢！今日女真、高丽所占，皆我中国汉唐故土，而秦晋国王殿下乃国之辅佐、君之肱骨，请秦晋国王殿下以幽蓟精兵强将守我北中国大门。」

    耶律隆庆以下无不面红耳赤，去年惨败于高丽一事似乎也可为孰高孰下的佐证。

    耶律隆庆越是受挫越是要将刘纬高高抬起：「南朝嘉瑞来使，今不禁夜，许民同乐。」

    人在屋檐下，不得不低头。

    刘纬一肚子怨气，还得笑脸相迎，索性把注意力放在幽州民俗、景致上。

    但凡宋臣出使契丹，皆以「人心思汉」为奏词，不是没有原因，视觉带给人的感观最是直接。

    契丹衣冠之制循国制，北班国制，南班汉制，各从其便。

    但北班契丹一族享受政治尊崇的同时，却又对南班汉人衣冠之制趋之若鹜。

    例如大礼法服，上至皇帝下至契丹百官，全都偏爱汉制法服。

    逼的契丹当政者不得不抬高汉制法服的政治地位，三品以上北面官用汉制法服，三品以下北面官则用契丹法服，以此来维护契丹传统文化。

    大朝大礼时的法服都如此，日常生活可想而知。

    仅一点与传统汉制衣冠制度迥异：崇左衽而轻右衽。

    髡发是契丹和汉人之间最大的差异，是指将头顶部分毛发全部或部分剃除，只在两鬓或前额部分留少量余发垂、辫，为契丹一族法定发式。

    但若纳牛、驼十头、马百匹之后也能裹以头巾，从而将髡发完完全全遮住，算是折上巾的一种胡化。

    可是，向往汉人衣冠，不等于「人心思宋」。

    契丹建国远在赵宋之前，所承汉制衣冠制度是原汁原味的盛唐风情，妇人发式、衣着几乎就是唐代仕女图的翻版，还能反过来影响赵宋民间衣着。

    后来的仁宗特意就此下诏：「闻士庶仿效胡人衣装，裹番样头巾，著青绿，及乘骑番鞍辔，妇人多以铜绿兔褐之类为衣，宜令开封府限月内止绝。」

    总的来说，契丹自建国起，就一直在不断的自我汉化，而且是由上至下，几乎没有反对的声音，是中国异族政权之中，绝(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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